“ စကားတစ္ခြန္း ”
စကားတစ္ခြန္း
==========
“စကားတစ္ခြန္းဟာ မေျပာေသးခင္မွာ မင္းဟာ အဲဒီစကားရဲ႕ အရွင္သခင္ပဲ ေျပာလိုက္ၿပီ ဆိုရင္ေတာ့ မင္းဟာ သူ႔ရဲ႕ ကြၽန္ျဖစ္သြားၿပီ”
လီကာရွင္း (ေဟာင္ေကာင္သူေဌး)
အခါတစ္ပါးေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ရွင္ရာဟုလာအား ဤသုိ႔ဆံုးမ၏။ “ရာဟုလာ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ အလုပ္မ်ားကို လုပ္မည္ျပဳေသာအခါ ဤသို႔ စဥ္းစားဆင္ျခင္အပ္၏။ ဤငါ၏ အမႈသည္ မိမိကိုယ္တုိင္ ပင္ပန္းဆင္းရဲျခင္းငွာ ျဖစ္ေလသေလာ၊ သူတစ္ပါး၏ ပင္ပန္းဆင္းရဲျခင္းငွာ ျဖစ္ေလသေလာ။ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲျခင္းငွာ ျဖစ္ေလသေလာ၊ ဆင္းရဲေစေၾကာင္း မေကာင္းေသာ အမႈျဖစ္ေနလွ်င္ ထိုအမႈကို တဇြတ္ထိုးစိတ္ႏွင့္ မျပဳလုပ္ပါႏွင့္၊ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစလံုးအား မပင္ပန္း မဆင္းရဲေစေၾကာင္း ေကာင္းေသာအမႈျဖစ္ပါက ထုိအမႈမ်ားကို ေန႔ေရာညဥ့္ပါ က်င့္သံုး၍ ေနပါေလာ့။ ေကာင္းျမတ္ေသာ အမႈမ်ားကို ျပဳလုပ္လ်က္ ႏွစ္သက္၀မ္းသာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ႀကီးေနပါေလာ့ ရာဟုလာ” ဟု ဆံုးမေတာ္မူေလ၏။ ဤတြင္ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ကာယကံ ဆုိသည္မွာ ကိုယ္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာ အမႈျဖစ္၍ ၀စီကံဟူသည္မွာ ႏႈတ္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာ အမႈျဖစ္ေလသည္။ မေနာကံဟူသည္မွာကား စိတ္ျဖင့္ ၾကံစည္ျပဳလုပ္ေသာ အမႈျဖစ္ေလ၏။
ဤကံသံုးပါးအနက္ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် အလြယ္တကူႏွင့္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိေသာ အမႈကို ေျပာပါ။ ျပပါဟုဆိုလွ်င္ ၀စီကံအမႈကို ျပရလိမ့္မည္ထင္သည္။ အမွန္ဆိုရလွ်င္ ၀စီကံအမႈကား ျပဳရလြယ္သေလာက္ ျပင္ရခက္ေသာ သေဘာရွိ၏။ အျခားမၾကည့္ပါႏွင့္ ပုဂံရာဇ၀င္တြင္ ေနာင္ေတာ္ျဖစ္ေသာ “စုကၠေတး” သည္ “အေနာ္ရထာ” အား “ညီ သားေနာင္မယ္” ဟု ျပက္ရယ္သေဘာႏွင့္ ေျပာေတာ္မူလိုက္၏။ အေနာ္ရထာကား ဤစကားကို စိတ္တြင္ ဘ၀င္မက်။ ထို႔ေၾကာင့္ ခမည္းေတာ္ “ေၾကာင္ျဖဴမင္း” ကို စကား၏ ဆိုလိုရင္းအား ေမးသည္ရွိေသာ္ “အေမာင့္၏အမိကို ယူလုိ၍တည္း” ဟုဆိုသျဖင့္ ျပင္းစြာ အမ်က္ထြက္၍ ေနာင္ေတာ္ကို ပုန္ကန္ ျခားနားေလေတာ့သည္။ ေနာင္ေသာ္ အေဖတူ အေမကြဲ ေနာင္ေတာ္ “စုကၠေတး” ကိုရ ေအာင္ျပဳ၍ ပုဂံထီးနန္းကို သိမ္းပိုက္ေလေတာ့၏။
ဤကား စကားတစ္ခြန္း အမွားေၾကာင့္ ထီးနန္းစည္းစိမ္ႏွင့္တကြ အသက္ပါဆံုးရေသာ သာဓကျဖစ္ရပ္ အမွန္ပင္တည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ေရွးေရွးေသာ ဘိုးဘြားမိဘတို႔က “ၾကမ္းကြၽံလွ်င္ ႏႈတ္ရလြယ္သည္။ စကားကြၽံေသာ္ ႏႈတ္၍မရ” ဟု ေနာင္လာေနာက္သားတုိ႔အား ဥပမာထားကာ သြန္သင္ခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပံုရေလသည္။
ဤတြင္ လူတို႔၏ သဘာ၀အရ အမွားပါမည္ကိုေၾကာက္၍ စကားလံုး၀ မေျပာဘဲေန ရန္မျဖစ္ႏုိင္ေခ်။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စကားေျပာရာတြင္ လုိက္နာရမည့္အခ်က္ ၁၀ ခ်က္ကို ေကာင္းစြာသိထားသင့္၏။
ယင္းအခ်က္ ၁၀ ခ်က္မွာ -
(၁) ကာလ၀ါဒီ = ေျပာခ်ိန္၊ ေျပာခြင့္သင့္မွ ေျပာဆုိျခင္း။
(၂) ဘူတ၀ါဒီ = ဟုတ္မွန္ေသာစကားကို ေျပာဆိုျခင္း။
(၃) ဓမၼ၀ါဒီ = တရားႏွင့္စပ္သည္ကိုသာ ေျပာဆိုျခင္း။
(၄) အတၱ၀ါဒီ = အက်ဳိးႏွင့္စပ္သည္ကိုသာ ေျပာဆုိျခင္း။
(၅) ပီယ၀ါဒီ = ခ်စ္ဖြယ္ေသာ စကားကိုသာ ေျပာဆုိျခင္း။
(၆) မိဟိတပုဗၺဘာဏိ = ျပံဳးရႊင္ျခင္းကို ေရွးဦးစြာျပဳ၍ ေျပာဆိုျခင္း။
(၇) မိတဘညဏိ = မယုတ္မလြန္ ခ်င့္ခ်ိန္၍ ေျပာဆိုျခင္း။
(၈) အတုရိက၀ါဒီ = အေဆာတလ်င္ မေျပာဆိုျခင္း။
(၉) ငပါရီ = ၿမိဳ႕ႀကီးသူ၊ ၿမိဳ႕ႀကီးသားတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈဟန္ပန္၊ ဓေလ့ထံုးစံကို အတုလိုက္၍ ေျပာဆိုျခင္း။
(၁၀) ၀ိသ၀ါဒီ = သန္႔ရွင္းေသခ်ာ၊ အကၡရာ ႒ာန္က႐ိုဏ္း က်နေသခ်ာ၊ ပီသစြာ ေျပာဆိုျခင္းဟူ၍ ျဖစ္ေလသည္။
ဤေနရာ၌ ကာလ၀ါဒီေျပာခ်ိန္၊ ေျပာခြင့္သင့္မွ ေျပာဆိုျခင္းဟူရာ၌ ကာလေဒသ ပေယာဂဟူေသာ အေျခအေန အရပ္ရပ္ကို မွန္ကန္စြာ ႐ႈျမင္သံုးသပ္၍ အျပစ္မွလြတ္ေအာင္ ေျပာျခင္းမ်ဳိးကို ဆိုလို၏။ အခ်ဳိ႕ကား အေျခအေန အခ်ိန္အခါႏွင့္ လုိက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္ေအာင္ မေျပာတတ္ေသာေၾကာင့္ မိမိစကားကမွန္၍ အက်ဳိးရွိႏုိင္ပါေသာ္လည္း တစ္ဖက္သားတုိ႔က မနာယူၾကသျဖင့္ မိမိမွာ အျပစ္တင္ခံရတတ္ေလသည္။
“ဘူတ၀ါဒီ” ဟုတ္မွန္ေသာ စကားကား စကားေကာင္းျဖစ္၏။ အေျခအေနႏွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္ဖို႔သာ အေရးႀကီး၏။
“ဓမၼ၀ါဒီ” တရားႏွင့္စပ္ေသာ စကားသည္လည္း စကားေကာင္းပင္ျဖစ္၏။
“အတၱ၀ါဒီ” မိမိသူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစလံုး၏ အက်ဳိးကိုရည္ေမွ်ာ္၍ ေျပာေသာစကားတုိ႔သည္လည္း စကားေကာင္းပင္ျဖစ္၏။ ဤတြင္စကားကို “ပီယ၀ါဒီ” ခ်စ္ခင္ဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ခ်ဳိခ်ဳိသာသာႏွင့္ ျပံဳးရႊင္စြာ ေျပာျခင္းျဖင့္လည္း မိမိစကားသည္ ထိေရာက္လြယ္၏။ အျပစ္မရွိႏိုင္ေခ်။
မယုတ္မလြန္ ေျပာဆိုျခင္းမ်ဳိးကား မည္သည့္ေနရာတြင္မဆို အသံုးက်တတ္၏။ စိတ္ကုိ အလုိလိုက္၍ အေဆာတလ်င္ ေျပာဆိုျခင္းမ်ဳိးကိုကား မည္သည့္အခါတြင္မွ် မျပဳလုပ္အပ္ေခ်။
ၿမိဳ႕ႀကီးသူၿမိဳ႕ႀကီးသားတို
စကားေျပာေကာင္းသူ တစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႔ရာ အတြက္ဆိုလွ်င္မူ မိမိေျပာဆိုေသာ စကားမ်ားသည္ သန္႔ရွင္းေသခ်ာဖုိ႔ အေရးႀကီး သကဲ့သုိ႔ စကားပီသ၍ ႒ာန္က႐ိုဏ္းက်က် ေျပာဆိုႏုိင္ျခင္းသည္လည္း အေရးပါလွ၏။ သို႔ေသာ္ စကားဟူရာ၌ကား မိမိႏွင့္ အကြၽမ္း၀င္၍ အက်ဳိးအျပစ္ကို နားလည္ေသာ ဆံုးမရလြယ္ကူေသာ သူမ်ဳိးႏွင့္သာ အေခ်အတင္ျပဳ၍ ေျပာအပ္၏။ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ လူ ၁၃ ေယာက္ကိုမူကား အေျခအေန အခ်ိန္အခါကိုၾကည့္၍ ေျပာသင့္မွ ေျပာအပ္၏။ အဆံုးဆိုရလွ်င္ မေျပာသင့္က မေျပာဘဲေန၍ ရင္းႏွီးေအာင္ပင္ မေပါင္းေဖာ္သင့္ဟု ေရွးပညာရွိမ်ားက မိန္႔ဆိုဖူး၏။ ထိုလူ ၁၃ ေယာက္တုိ႔မွာ
(၁) မေကာင္းမႈကို ျပဳေလ့ရွိေသာသူ။
(၂) မုသားစကားကိုသာ ဆိုေလ့ရွိသူ။
(၃) မိမိအက်ဳိးကိုသာၾကည့္၍ အတၱမ်ား လြန္းေသာသူ။
(၄) မိမိ၌ ထို ... ထိုေသာဂုဏ္မ်ဳိး မရွိပါဘဲလ်က္ ဂုဏ္ရွိဟန္ေဆာင္ေသာသူ။
(၅) ႏႈတ္ျဖင့္သာ အေဆြခင္ပြန္းဖြဲ႕၍ မိတ္ေဆြမပီသသူ။
(၆) ႏႈတ္ျဖင့္သာေပး၍ ႏႈတ္ျဖင့္သာ အမႈကိစၥျပဳတတ္သူ။
(၇) အရွက္အေၾကာက္မရွိသူ၊ ကင္းသူ။
(၈) ေက်းဇူးတရားကို မသိတတ္ေသာသူ။
(၉) ခ်စ္လြယ္သကဲ့သို႔ မုန္းလြယ္တတ္ေသာသူ။
(၁၀) အႏုိင္က်င့္ ညႇဥ္းဆဲတတ္သူ။
(၁၁) အႏၲရာယ္ျပဳတတ္ေသာသူ။
(၁၂) အမနာပ အေျပာသက္သက္ရွိသူ။
(၁၃) ျမင္ျမင္သမွ်ကို လိုခ်င္၍ အလိုေလာဘႀကီးလြန္းေသာသူ အစရွိေသာ ထိုလူ ၁၃ ေယာက္တုိ႔အား အထူးသတိထား၍ ေပါင္းေဖာ္ေျပာဆိုအပ္၏။
ဆိုရလွ်င္ “ႏွစ္လက္မရွိေသာလွ်ာသည္ ေျခာက္ေပရွိေသာ လူကိုသတ္ႏုိင္၏” ဆိုသကဲ့သုိ႔ “ႏႈတ္ေၾကာင့္ ေသ၊ လက္ေၾကာင့္ေၾက” တတ္ေသာစကားတုိ႔၏ သေဘာကိုေကာင္းစြာ ဆင္ျခင္ၿပီး စကားကို ခ်င့္ခ်ိန္ေျပာတတ္ဖို႔ရန္ အတြက္ အၿမဲသတိထားေနရန္ လိုအပ္ေၾကာင္း ေစတနာေကာင္းႏွင့္ သတိေပး လိုရင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။
Writer:
ဘစံေကာက္
Comments
Post a Comment